成聖

從底層到菁英：台灣基督徒是如何翻身的？

我竟然看完這篇文章在流淚。

從一信主，亞伯拉罕的故事就一直很吸引我，可能是因為我一直都是離家在生活吧。去年知道我是九型人格中的九型，他的代表人物就是亞伯拉罕，有種恍然大悟。

但為何看完這篇會讓我想起亞伯拉罕呢? 因為這篇文章的結尾提到：「改宗基督教，信徒必須經過信仰抉擇，抉擇的過程是對生命意義的再思考；改宗過程中的反思以及對生命產生的不安與焦慮，成為基督徒自我認同的生長點。」這幾句話特別切中我最近的心情吧，聖經的價值觀是跟世界價值觀完全相反的，因此在思想轉換的過程有很多的掙扎。

這讓我想起神呼召亞伯拉罕時對他說的話：「耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」(創世記十二 1)」今天這句話對我而言有了不同的意義。以往只是覺得上帝就只是呼召亞伯拉罕到未來祂要賜給他的應許之地去，但今天覺得是呀，每一個蒙召的基督徒不是就像亞伯拉罕一樣，憑著信離開我們所熟悉的本地本族父家，就代表要離開過去的生活方式，脫去舊習、脫去舊的思考方式、脫去舊的世界觀，要掙扎捨棄很多過去，進到上帝的國上帝的方式中嗎?

這過程真的很掙扎，還是那句老話，人如果可以輕易就改變的話，還需要上帝幹嘛? 面對生命人是完全軟弱的，只能靠上帝的恩典了。

聖經真的是人類一切問題的解答?

        這是我前幾個月一直在問自己的問題。

        我一直有憂鬱症的問題，也有情緒困擾，未信主前能以理智和對其他事物的熱愛來轉移這些情緒，信主後一直期待我的問題可以被解決，因為聽聞福音是上帝的大能，能改變人的生命，所以我一直想著我希望自己可以好轉，但實際狀況並非如此。我確實是因為感受到聖靈的同在以及上帝許多恩典才進到這個信仰，之後讀經、禱告、醫治釋放我都試過，確實在當下對我的情緒有幫助，但每每遇到持續不斷的壓力時，我的情緒問題就又會回來。

        我的狀況是信主後就一個人在外地生活，因此聚會的教會不是我當初信主的教會，當時的教會團契比較冷淡，我常常是一個人面對我自己無法解決的問題，雖然輔導對我非常好，但她很忙，我能找她的時間有限，而在其他姊妹身上我感受不到被接納跟支持的力量。當我表達我的壓力，得到的回應常常是妳要多親近神服事主，加上教會以及我工作的機構都無法接受我的表達，我很多由疑惑轉變而成的憤怒只有往心裡堆，這種情緒堆久了，就是一種自爆的狀態，有一句話「憂鬱是一種凍結的憤怒」，非常貼切的形容了這個情緒。

        這些情緒悶久了，我非但沒有因著信仰變得更健康快樂，反而生出更多疑惑，信仰對我而言只是一種特效藥，我常常看著電視或臉書上牧師的講道、很多網站上的講章來讓我度過一時的情緒困擾，但我的情緒問題從未根治。我到後來產生的疑惑是，上帝應許的真理得以使我們自由，為何我還常落在情緒困擾裡? 為何我還是很常想自殺? 我內心眾多憤怒焦慮悲傷的情緒要如何處理?  甚至連基督徒的心理諮商師都無法根治? 難道我的信仰是假的嗎?

        但我真的要說神是信實的，是可敬畏的，是大有恩慈憐憫的，祂真的是又真又活，全能良善的神!  我離開離開之前服事的場域前，一度以為自己都已經處理好我的憤怒疑惑，但事實證明我是自欺，某件事情像深水炸彈般把我以往那些憤怒都炸出來。我陷入一種焦慮、恐慌、憂鬱，最嚴重的時候是我完全無法說出我的感覺，連哭都哭不太出來，覺得人生非常的絕望，我甚至覺得我一輩子就是這個樣子了，不可能好了。最要好的姊妹、朋友也無法理解我的狀態，上帝把我丟到一個情境是我完全沒有任何倚靠了，我甚至會想一般人在世界沒有路了可以退到教會，那在教會裡面沒有路了呢? 我這樣問著我輔導時，她說只能到上帝面前了。

        後來抱著姑且一試的心態接觸聖經輔導，當我謙卑下來停止任何自己的方式時，本來覺得嚴厲沒有恩慈的聖經輔導開始對我有幫助。這位姊妹幫助我看清我自己生命的問題，我的問題是來自哪些罪? 加上跟著工作的教會禁食禱告，上帝非常清楚的讓我感受祂多麼愛我，就在這愛還有重新認識罪與信仰根基之後，我赫然發現我過去的信仰真的是不知道在信什麼?!

        我發現原來我的憂鬱是因為自義，是因為驕傲，是因為自憐，是因為我總想要別人照著我的方式走，我沒有讓神真正掌管我的生命，我也明白了耶穌為我而死且復活的真正意義是什麼。當我真的認知到惟有上帝是永恆不變，其他人事物都會改變而且不可靠之後，我才真正放下自己接受上帝的思維，我突然明白福音是真的可以改變人的生命! 當我把焦點從自己身上移開，時常思想上帝的屬性，時常被祂的愛充滿，時常求聖靈的幫助，時常回想我得救的盼望是什麼時，我的憂鬱漸漸消失了，雖然偶爾還是會情緒低落，但症狀已經減輕很多。

        另外附上一篇講道王子司布真的見證，他一直有抑鬱症，我看到連這樣屬靈的偉人都一直有抑鬱症的困擾後，突然覺得我的憂鬱症沒什麼了。我的情緒困擾是我可以回轉向上帝的一個紀念處，它提醒我，hey~妳只是個人，很需要上帝的幫忙的! 回到祂面前向祂支取力量吧! 祂一定有辦法幫助妳的!

「你們要將一切的憂慮卸給　神，因為他顧念你們。」(彼得前書 五：7)

我們的本質

(約翰福音 八:3-12)

文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，就對耶穌說：「夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？」他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。

耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裡呢？沒有人定你的罪嗎？」她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」

耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」


        我因為工作的關係，除了在自己的原本的教會聚會之外，還得去參加工作教會的主日，因此我每個禮拜天需要聽兩堂主日信息，這禮拜非常湊巧的，兩個教會都傳講這段很著名的經文。

        這段經文的時代背景是猶太人在羅馬政府的統治之下，猶太人在政治上沒有實質對人處刑的權力，但猶太人從小信奉的摩西五經告訴他們，行淫的人要用石頭把他們打死。加上耶穌的拉比身分很奇怪，猶太拉比的產生，有點類似現代的精英養成過程，12歲成年就要會背誦摩西五經，再來開始找某個派別的拉比當導師，在他門下學習，幾年後拉比會從底下的門徒當中選出最優秀的帶在身邊見習，其餘的通常就回自己家跟著父親學手藝，因為拉比產生的過程不易，因此拉比在猶太人的地位是很崇高的，各門各派的拉比都有自己對於律法不同的辯證與解釋。

       因此對於當時的猶太拉比而言，耶穌是個不知道從哪裡蹦出來的搗亂者，祂出身微寒，又沒有受過正統猶太拉比訓練，也不知道是師事哪個派別的拉比? 但追隨祂的人非常多，加上祂又不斷的行神蹟，甚至使人死裡復活，最令當時猶太文士與法利賽人髮指的是耶穌自稱彌賽亞，把自己跟上帝同等! 哇~這不得了啊! 猶太人一直對上帝是極度敬畏的，妄稱神的名的人必被治死，何況今天耶穌一直強調祂自己就是彌賽亞就是上帝呢?  因此當時的文士與法利賽人想方設法的要陷害耶穌。

        這段經文就是在描述這樣的狀況。

        中東一直都有處私刑的情形，當民眾因宗教律法私下處死一個人之後，有關當局追查時，所有參與在當中的民眾都會全盤否認，但這段經文裡，文士跟法利賽人設計了一個陷阱給耶穌，如果耶穌用宗教律法去處死這個行淫的女人，他們就可以上告羅馬政府，指控耶穌處私刑；但如果耶穌說不能處死她，他們就又可以拿宗教律法來指責耶穌不守摩西五經。而耶穌說了一個兩全其美並且保住行淫女人性命的說法，就是「你們當中誰是無罪的，誰就可以拿石頭打她。」這樣一句話化解了這個陷阱。

        但真正令人動容的是耶穌背後對於罪人的憐憫與愛。耶穌用這句話保住了那個因犯罪而即將喪失生命的女人的生命，而且最後跟她說我也不定妳的罪，去吧，從此不要再犯罪了。我在這段經文看到的人的多重性，我們既像那位行淫的女人、同時也像那些成天喊叫要處死罪犯的人。但耶穌要我們看清自己的本質，我們的本質乃是犯罪，乃是死在罪當中的，當我們因著信耶穌是神的兒子而得以稱義之後，我們也不能忘記我們的本質還是罪人。

        這週剛好發生同志團體在教會前舉辦早餐會，這件事也讓我有很深的感觸。我一直有一些同性戀朋友，未信主前的我極度憎惡教會，因為總覺得他們假宗教之名行迫害之時，而且我不明白如果上帝真的愛世界上每一個人，為什麼同志總是被教會打壓欺負呢? 這個問題在我信主後還是存在著，看過各家說法，但沒有一個說法我覺得合宜。直到前一陣子看見Tim Keller牧師的「基督徒為何反對同性戀?」的影片後豁然開朗。

        我認為其實在罪的本質上，我們跟同性戀是沒有差別的! 我們只是多蒙主的憐憫，然後有悔改的機會罷了。當基督徒今天大張旗鼓的指責同性戀的時候，我覺得我們其實也該回過頭來省視自己，我們就好像上面這段經文中在旁邊喊著打死那行淫的女人的群眾，以為自己可以有權定別人的罪，但忘記我們生命的本質跟他們並無二致，都是罪人。我覺得當我們認清這點，我們才有辦法真正接納同志朋友，與他們有對話甚至帶他們認識上帝的可能。因為神愛世人，將祂的獨生子賜給他們，那個世人是所有人，包括你包括我包括他，在罪的本質裡，我們與他們並無不同。

        禱告：慈愛的天父，謝謝祢一路的恩典與憐憫，使我這個罪人有回轉向祢的機會，幫助我時常保持謙卑的心，看別人比自己強，也認知到我們原先與還未認識祢的人都是死在罪中的，求祢聖靈時刻充滿我們，讓我們可以除掉自己的罪，彼此切實相愛，也用這樣的愛去愛還未認識你的罪人們，奉耶穌的名求，阿們!

彼此相愛

「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音 十三：34）

「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。」（羅馬書十三：8）

「最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。」（彼得前書四：8）


        年紀愈長，遇見的人愈多，愈來愈感受人跟人之間的差異是多麼的大，尤其是教會當中。教會的組成很特別，大家不是因為某個興趣或某項專業聚集在一起，而是因為被神的愛觸摸到而進到教會當中，其中有滿大比例是在人生低潮中進入的。耶穌說祂來是要召罪人，不管是因為什麼原因進到教會，基督徒應該要很清楚自己是罪人，我們是很無助的一群。

        罪帶來的傷害性很大，所以教會裡最常要被解決的是每一個人生命中罪的問題，而要弭平彼此的差異，進而活出榮耀神的生命，不是靠遵守律法、也不是靠強人領導、更不是凡事求聖靈印證，而是靠彼此謙卑、切實相愛。

        我知道我好像在講天方夜譚，但上帝揀選我們，就是要我們去成為這個天方夜譚，而且我相信祂不是只叫一個人這樣做，而是呼召一群人去達成這樣的使命。因此耶穌才會說「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」（約翰福音十三：35）

        我想耶穌呼召我們，就是要成為這樣彼此相愛的見證。

獨特的群體

教會拼命的要把自己塑造成世界可以接受的樣式
但聖經告訴我們，我們原先就不屬世界
當我們拼命瘦身要擠進世界的衣服當中
我們只不過是擠進去了也無法像世界一樣美麗的可憐蟲而已

真正重生得救的基督徒明白我們不屬世界
上帝選召我們乃是要我們成為聖潔
成為向世界宣告我們是極為獨特的一群
我們乃要用我們的生活來證明上帝真的存在
因上帝在聖經中所啟示的乃是一種世界不會相信的價值
但上帝呼召我們用「相信」去在每一天的生活中體現這個價值

「他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。」(約翰福音十七:16)

「你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(馬太福音五:14-16)

律法主義

(馬可福音 七：1-23)

        有法利賽人和幾個文士從耶路撒冷來，到耶穌那裡聚集。他們曾看見他的門徒中有人用俗手，就是沒有洗的手，吃飯。（原來法利賽人和猶太人都拘守古人的遺傳，若不仔細洗手就不吃飯；從市上來，若不洗浴也不吃飯；還有好些別的規矩，他們歷代拘守，就是洗杯、罐、銅器等物。）

        法利賽人和文士問他說：「你的門徒為甚麼不照古人的遺傳，用俗手吃飯呢？」耶穌說：「以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。你們是離棄　神的誡命，拘守人的遺傳」；又說：「你們誠然是廢棄　神的誡命，要守自己的遺傳。摩西說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』你們倒說：『人若對父母說：我所當奉給你的，已經作了各耳板』（各耳板就是供獻的意思），以後你們就不容他再奉養父母。這就是你們承接遺傳，廢了　神的道。你們還做許多這樣的事。」

        耶穌又叫眾人來，對他們說：「你們都要聽我的話，也要明白。從外面進去的不能污穢人，惟有從裡面出來的乃能污穢人。」（有古卷加：有耳可聽的，就應當聽！）耶穌離開眾人，進了屋子，門徒就問他這比喻的意思。耶穌對他們說：「你們也是這樣不明白嗎？豈不曉得凡從外面進入的，不能污穢人，因為不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅廁裡。（這是說，各樣的食物都是潔淨的）」；又說：「從人裡面出來的，那才能污穢人；因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」

        我最近對於真理與恩典的平衡感到困惑。

        就很像我以前常對於福音派與靈恩派彼此看不順眼感到困惑一樣，因為我一直覺得這兩件事情並不互相違背呀。我在福音派的教會聚會，他們看重聖經的研讀，但我常常覺得自己是被定罪的，我也感受不到教會對於信仰的熱情；但去靈恩派的教會，對他們熱情接待感到印象深刻之餘，同時又會覺得好像虛虛的，他們凡事求問聖靈引導求印證，但對於一些問題又說不出個所以然來。以上只是我個人主觀感受，不代表真理，但那個感覺很真實，我就常在這兩端擺盪著。

        最近重生得救後，常對自己的驕傲、罪與私慾感到困擾，因此覺得要更穩定靈修與禱告，又開始了我的優等生模式 (就是認真過頭)，認為基督徒不就是應該要熱情追求主嘛! 漸漸的我把這些原則套用到教會弟兄姊妹身上，覺得大家怎麼都不多禱告呢? 怎麼不多查聖經呢? 怎麼不穩定委身在團契裡呢? (殊不知我以前也常不讀經不禱告不穩定聚會呀~)，就這樣一個閃神，我就變成律法主義者了 (登愣~) 然後自己生悶氣覺得怎麼大家都不理睬我呀? 我問上帝為什麼會變成這樣呢?

        今早上帝透過鄭宏輝牧師的講道再次提醒我，法利賽人跟文士對信仰認不認真? 當然認真! 他們是當時的宗教領袖，而猶太人對於宗教領袖的培育是相當嚴格的，但耶穌還是常斥責他們，因為他們把律法拿來攻擊人，而不是基於愛的考量。鄭牧師提醒，不要覺得別人都要跟你一樣才是對的，不要拿你懂的去壓迫別人，當我拿這些事情定罪別人的時候，我怎麼知道別人內心真正的景況如何呢? 當我感到不被接納不被了解而憤怒的時候，就是我該回頭去尋求上帝的愛的時候，因為愛的團契關係不是到處都有，是需要彼此很深的承諾委身與時間去建立，在團契真正被建立起來之前，我應該先持續被上帝的愛充滿，才能不帶錯誤期待地去面對我的團契關係，也難怪保羅教導我們要常求被聖靈充滿。

        愛真的先於一切! 愛是永不止息! 若沒有愛，我真的就只是宗教與道德主義者了。

相信的力量

耶穌說：「我不是對你說過，你若信，就必看見　神的榮耀嗎？」（約翰福音十一：40）

        正在讀約翰福音，有別於讀路加的時候常感受到路加對於聖靈的重視，讀約翰福音是一直看到「信心」，是挑戰猶太人相信耶穌是神兒子、是彌賽亞、是基督，「你們見了神蹟還是不信」、「你們找我，不是因見了神蹟，乃是吃餅得飽」。耶穌不斷在挑戰猶太人，祂行了許多神蹟，瞎眼得看見、死人復活、病得醫治，這些神蹟非基督是行不出來的，但許多猶太人還是不信。我也常這樣的，上帝給了我許多恩典，但我視而不見。

        當我讀到拉撒路復活的那段時，耶穌為了使眾人知道祂是神的兒子而特地到拉撒路家去，馬大因為拉撒路已經死了四天，當耶穌跟她說妳兄弟必然復活時，馬大以為是指著末世復活說的，耶穌挑戰她：「我不是對你說過，你若信，就必看見 神的榮耀嗎？」

        是啊！我們常是不信！當我們真正相信耶穌是神的兒子，祂的肉身已復活並升天這件事，我們不僅是因信稱義了，我們更可以奉耶穌的名行各樣的善事！「義人的祈禱大有功效」、「你們若奉我的名，不論求什麼，我必成就」、「先求神的國和神的義」、「在人不能，在神凡事都能」，靠著耶穌的名我們能行很多事，而最大前提是相信，相信耶穌為我們的罪死，我們才能成為義人，而真正的義人會求神的國和神的義，義人不會亂求，義人會照著神的旨意求，而神的旨意是要我們成為良善成為聖潔，成為這個世界的鹽和光。

        耶穌顯神蹟最大的目的是為了讓人知道祂是神，而我們常只是要神蹟，不要神自己。願神的慈愛憐憫領我們歸回祂，真經歷祂的愛，唯有祂愛的恩典才能領我們真正悔改，並明白祂的旨意。

耶穌的工作

        三月跟著教會禁食禱告，因我從來沒有禁食禱告過，第一天開始的時候，那天是禮拜六，整個教會都是人，我特地到防火梯，一層一層往上走，終於到一層感覺沒人會來的樓層，我便坐在樓梯，預備開始禱告。但心裡實在煩亂，我便跟神說給我一首詩歌，希望可以藉由詩歌安靜我的心，便跑出「寶貴十架」，我便搜尋了歌詞，自己唱起來，一唱就開始掉淚，一個非常強烈的感覺撂住我，耶穌為我而死的意象如此清晰，我在那瞬間更加明白祂是如此愛我！

        那天的禱告有了很大的突破，以往很在意工作、感情的我，突然覺得在上帝的愛裡，其他事情都變得無關緊要了；然後我突然明白只有上帝可以定義我，任何人甚至我自己都不能定義我自己，這讓我得了釋放，我不用去在意任何人對我的眼光；我也明白了要先讓自己浸泡在神的愛裡，悔改以先先有恩典，沒有神的愛神的恩典，我是不可能願意謙卑願意去愛人的！

        然後整個月下來，我更加認識神的愛以及自己的罪，認真來說，我覺得我真正重生得救。這樣的過程持續到復活節，然後就在復活節前後那幾天，我明白了耶穌的工作！

        我對於上帝的認知本來是停留在泛神論，就是耶和華神只是眾多神明的其中一尊，當然信主之後愈來愈明白所謂的神明都是邪靈，但我對於三位一體的上帝一直有疑惑，我一直不明白我們既然有上帝了，為何要有耶穌？聖靈我可以理解，聖靈比較像是上帝派來住在我們心裡，像與我們同在的小天使，但耶穌呢？以往讀聖經，我就只是覺得啊耶穌就是彌賽亞，就是上帝來世界走一遭，最後死給我們看，然後呢？（我要先說上帝對不起，我竟然信主十年才明白這件事，謝謝你的恩典，讓我可以醒悟過來明白這件事。）

        但這次復活節前，因為先經歷了上帝的愛與聖靈的洗，我更清楚自己的罪，我也謝謝耶穌那個赦罪的恩典，因著祂我們才得以跟上帝和好，以前聽過的講道與念過的聖經，我突然全串起來了！整本聖經的信息是一致的！我看著新約可以想到舊約，念舊約時也可以想到新約，對聖經突然通了！因此我也突然明白了耶穌的工作。

        亞當夏娃犯了罪，「死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。」（哥林多前書 15:21）那一人就是耶穌，耶穌是由聖靈感孕，因此祂是無罪的，祂的死為人類的罪付上了代價，而祂的死裡復活更別具意義！世上所有宗教的先知、偉人都死了，唯有耶穌是復活的，而且祂復活後以完美的肉身型態升上天去，我們這些在地上的人，只要相信耶穌從死裡復活升天，我們就領受了上帝這個救恩，將來末日來的時候，耶穌基督再次來臨時，已死去的信徒都會像當初的耶穌復活，然後開始在新天新地生活。

        因此耶穌是一個人類未來生活的預表，祂在地上的生活是我們的榜樣，我們要學習祂的原則去過聖潔的生活；而祂的復活升天，則是預表基督徒的未來，我們將來復活後都會有新的完美的身體。所以聖經說耶穌是初熟的果子，祂是從聖靈重生的第一個果子，祂之後的人只要相信耶穌是神的兒子，而且祂為我們的罪死，並且肉身復活，我們就可以像祂一樣成為神的兒女。

        過去很多信仰的疑惑都解開了！原來我當初信的根基不對！

        感謝上帝讓我這次重新認識祂！接下來還有很長的路要走，求神繼續引領，讓我時常感受祂奇妙的愛，並求聖靈引導我進入祂的真理裡，奉耶穌的名求，阿們！

一粒麥子

「耶穌對他說：『你要盡心、盡性、盡意愛主─你的　神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。』（馬太福音 22：37-40）」

「一粒麥子若不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約翰福音12：24）

「在李莉‧卓特（Lilias Trotter）美麗的圖畫書《十架的比喻》（Parables of the Cross）中，她描述植物由死而生的循環，那說明了若我們願意對自己死而對神活，裡面就必須持續保有這種屬靈的過程，不論是面對愛情生活或其他方面：

似乎沒有人會因剝奪而富有，但美麗的新花瓣必須掉落，乃為了看不見的理由。

奉獻的第一步就像降服者的行徑一樣─不是向人，而是向神，以順服的心態把自己最好的完全獻上。只要我們對降服於主的觀念還侷限在棄絕惡事，就永遠不懂它的真正意義。棄絕惡事根本不是降服，因為唯有無玷污的東西才能獻給主。

在十架上耶穌所喪失的生命並不是有罪的生命─那裡傾倒出的寶藏乃是神所賜、神所祝福的寶藏。若光是持守律法及公義，世人的生命就瀕臨危險了。

《節錄自 郵遞真愛 Passion and Purity，伊莉莎白‧艾略特著，p.24，學園出版》」


        過去一個月，我經歷了屬靈上的重生，若不是從水跟聖靈重生，斷不能進神的國，我一方面非常歡喜快樂自己從聖靈重生，得以明白何為我以主基督為至寶，但另一方面卻擔憂了起來，為著自己的罪以及私慾無法克服而感到憂慮。

       上帝透過提姆凱勒牧師提醒我回到小孩子的樣式，牧師說他觀察到到小孩子有兩個特點：第一是他們深知自己無助，所以他們常常要求父母幫助他們；第二是他們知道自己會把事情搞砸，但還是深信父母愛他們。耶穌提醒我們要回到小孩子的樣式，也就是要我們對天父抱持的是小孩子的態度，謙卑知道自己無助，但另一方面又因深知自己是被愛的而坦然無懼回到天父面前。

        這對我是個釋放，讓我知道我雖對自己的罪與私慾無能為力，但我可以坦然無懼的到天父面前，求祂幫助我勝過，這樣可以避免我自己太過律法主義而不快樂，而因著對自己肉體軟弱的深刻了解，我也不會把自己視為我可以勝過自己的罪性。

        真理使人得以自由，是真的！過往我追著世界價值觀跑，期待上帝變成我的小叮噹，渴望得到世界成就、感情婚姻，藉以證明自己是有能力的、有價值的、是被愛的。但聖靈帶領我明白天父救贖的愛是何等奇妙，這福音的大能徹底改變我對世界的看法！如今我不再是為自己活，乃是基督在我裡面活著；世界不能定義我，連我自己也不定義我自己，唯有上帝是唯一可以定義我的人。

       雖然我還是常常還是對得不到世界成就而沮喪，可能要單身一輩子感到憂心，但只要我轉向上帝，上帝就再一次用祂的話語堅立我，我們素來所盼望的是那看不見的國度，我們用信心所盼望的是神永恆的家，所以真是但願我可以一直說出不要照我意思，乃願神的旨意成全，因神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念，祂是使萬事（不只好事也包括壞事）互相效力，叫愛神的人得益處，也是使水變酒，給人超過所求所想的上帝。